Padahal arti kafir yang sebenarnya adalah tidak tunduk terhadap kebenaran, suka melanggar aturan, termasuk melanggar hak dan martabat orang lain tanpa dasar. Tak ada yang membantah bahwa kafir itu bukan hanya tidak memeluk agama tertentu melainkan tidak tunduk terhadap kebenaran universal yang difirmankan Tuhan. Kafir itu, arti lughawi-nya, adalah ingkar atau menolak dan melawan; sedangkan arti ishthilakhi-nya adalah ingkar atau menolak dan melawan perintah untuk menganut dan menegakkan kebenaran.

Dalam skala yang umum, melanggar peraturan atau hukum, misalnya membunuh orang, merampok, memperdagangkan narkoba, dan menyebarkan berita yang tak berdasar yang merugikan nama orang lain, hal itu juga, termasuk dalam lingkup kekafiran. Mengapa? Ya, karena menolak atau melawan terhadap perintah menegakkan kebenaran. 

Siapa pun, beragama apa pun, kalau melanggar hak dan martabat secara melawan hukum dan kebenaran adalah kafir. Itulah sebabnya, orang yang masih resmi beragama Islam tetapi tidak mengikuti hukum-hukumnya adalah kafir. 

Di dalam al Qur’an (S. Al Maidah ayat 44), misalnya, ditegaskan, “Barang siapa yang tidak berhukum terhadap apa-apa yang diperintahkan Allah maka mereka termasuk golongan kafir”. Tak ada yang membantah, kafir dalam ayat ini bukan hanya tertuju bagi orang yang tak beragama Islam tetapi juga bagi siapa pun yang melanggar perintah Tuhan untuk berlaku benar, seperti, tidak memfitnah atau membuat berita-berita yang tidak berdasar. 

Itulah sebabnya berbagai negara muslim yang tidak memberlakukan hukum fiqh tertentu, asal membuat hukum-hukum yang mengikuti perkembangan waktu (zamaan), tempat (amkaan) dan adat (awaa’id) tidak disebut kafir. Yang kafir justeru orang yang suka melanggar peraturan-peraturan umum dan nilai-nilai moral. Penghalusan pernah dikemukakan oleh Ibn Qoyyim dengan menyebut istilah kufur yang melahirkan berbagai anak cabang istilah seperti kufur dzimmah, kufur nikmah, dan sebagainya.

Di negara Panacsila seperti Indonesia istilah kafir memang tak perlu dialamatkan kepada orang yang tidak beragaman Islam, melainkan harus ditujukan pada siapapun, Islam dan tidak Islam, yang suka melanggar hukum dan melawan kebenaran universal yang difirmankan Tuhan. 

Orang kafir adalah juga orang yang berperilaku seperti binatang ternak, yakni, yang membutakan hati, mata, dan telinganya dari kebenaran sehingga berlaku dan membuat pernyataan yang tanpa bukti-bukti yang bisa dipertanggungjawabkan. Di dalam al Qur’an (S. Al A’raaf ayat 179) disebutkan, “Akan dicampakkan ke neraka jahannam dari banyak jin dan manusia yang punya hati tetapi tidak digunakan untuk memahami kebenaran, punya mata tetapi tidak digunakan untuk melihat kebenaran, dan punya telinga tetapi tidak digunakan untuk mendengar kebenaran; mereka itu itu seperti binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi”.

“Bung Richard, saya berani mengatakan, orang kafir itu menurut ajaran agama mana pun adalah orang yang ingkar terhadap kebenaran, bukan hanya orang yang tidak memeluk agama tertentu saja. Rujukannya ada di kitab suci, hadits Rasul, dan buku-buku fiqh al Siyaasah”, kata saya kepada Richard Susilo di Hotel New Otani, Tokyo itu.

Makanya, siapapun yang keberatan disebut kafir karena malanggar hukum dan menista martabat orang lain, maka dia harus membuktikan lebih dulu bahwa dirinya memang tidak melanggar hukum dan tidak melanggar hak dan martabat orang lain. Sebab kalau dia melakukan pelanggaran hukum serta hak dan kehormatan orang lain secara semena-mena maka memang pantas disebut kafir dalam arti ingkar terhadap hukum dan kebenaran. Kalau tak mau disebut begitu, buktikan dulu bahwa apa yang dikatakannya benar.

Saya memang sering serba repot. Selama ini saya sudah berusaha menjaga tegaknya hukum dan menjaga martabat diri dengan cara sangat berhati-hati agar tak melanggar hukum dan martabat orang lain. Dalam berpolitik pun saya selalu menjaga diri agar sejauh mungkin tak menodai nilai-nilai moral dan etika publik. 

Repotnya, kadang ada orang yang tanpa ombak dan tanpa angin, tiba-tiba menyerang kehormatan saya, mengatakan saya bermain atau berkolusi dalam satu kasus hukum. Kalau didiamkan, orang akan mengatakan bahwa saya benar berkolusi dan bermain. Kalau dilayani melalui polemik atau debat, saya bisa dibilang terlalu reaktif dan tak proporsional. 

Banyak yang menyarankan, kalau ada tudingan yang tak benar, tak usah ribut, serahkan saja kepada proses hukum. Itulah saran baik yang saya lakukan.

Sumber : Koran Sindo tanggal 1 Februari 2014